Khotbah Idul Adha tahun 2020M/1441H Asensi Qurban

Asensi Qurban

Oleh: Sapri M Idrus, M.Pd 

الله أكبر 3 x الله أكبر 3 x الله أكبر 3 x

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا، وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ هُوَ اللهُ أَكْبَرُ. اللهُ أَكْبَرُ وَ للهِ الْحَمْدُ.

اَلْحَمْدُ للهِ الًّذِيْ جَعَلَ لَنَا عِيْدَ اْلأَضْحَى، وَ أَمَرَنَا بِالتَّقْوَى، وَ نَهَانَا عَنِ اتِّبَاعِ الْهَوَى.

أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ  نِعْمَ الْوَكِيل وَنِعْمَ الْمَوْلَى، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَ مَنْ يُنْكرْهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا.

 

اللهم صلي عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَ حَبِيْبِنَا الْمُصْطَفَى، نِبِيِّ الْهُدَى، الَّذِيْ لاَ يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوْحَى، وَ عَلَى اَلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَهْلِ الصِّدقِ وَ الْوَفَا، وَ مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الْجَزَا.

أَمَّا بَعْدُ:

فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوااللهَ فِيْمَا أَمَرَ، وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى.

الله أكبر 3 x  و لله الحمد

Al-hamdulillah, marilah kita panjatkan puji syukur kehadirat Allah swt, yang pagi ini asma-Nya kita Agung dalam gema Takbir, Tahlil dan Tahmid, selawat serta salam kita panjatkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad saw, berserta keluarga dan para sahabatnya.

Pagi ini dan selama dihari-hari tasyrik, umat Islam berkumpul di Tanah Suci Mekkah. Tempat dimulainya Revolusi Islam dikibarkan sehingga merubah dunia menjadi penuh arti. Di tanah suci di padang Arofah mereka mengenakan pakaian serba putih tanpa jahit lambang persamaan tauhid tanpa membedakan ras dan warna kulit. Mereka meneriakkan kalimat Takbir, Tahlil, dan Tahmid. Gemuruh suara itu, membahana kesegala penjuru dunia. Memenuhi seisi alam raya. Bersambut, bertaut-taut kalimat-kalimat yang memuji akan kebesaran Allah dan segala pujian atas-Nya itu juga, memenuhi setiap rongga dada seorang muslim, memompa jantung mereka menjadi lebih kencang sehingga mengalirlah semangat keimanan, semangat ketauhidan, dan semangat kesediaan untuk berkorban akan semakin deras. 

Keadaan seperti ini akan membuat hati dan keyakinan umat Islam akan semakin lebih mantap dan sebaliknya akan membuat hati orang-orang kafir, orang-orang musyrik, orang-orang munafiq, 

akan  menjadi semakin kecut dan was-was.

Dalam suasana seperti ini segenap ingatan, pikiran dan perasaan kita terseret kebelakang pada peristiwa monumental ratusan tahun yang silam. Yang terjadi pada Bapak para Nabi yaitu Nabi Ibrahim As dan Putranya Nabi ismail As. Sejarah telah menyebutkan batapa Nabi Ibrahim telah berusia lanjut,  namun belum dikarunai anak seorangpun juga. lantas nabi Ibrahimpun bermunajat penuh harap agar dianugerahkan anak pengayom umat. 

Permohonan Nabi Ibrahim dikabulkan oleh Allah swt, nabi Ibrahim lantas dikaruniai anak, Ismail namanya melalui Siti Hajar. Seorang rakyat jelata yang diambil sebagai istri keduanya. Sayang seorang ayah kepada anak yang telah lama didambakan kian mengental. Tetapi kebahagian itu tidak berjalan lama, kesenangan tersentak, ketika tatkala nabi Ibrahim bermimpi mendapat perintah dari Allah swt, agar menyembelih putra kesayangannya. na’mun nabi Ibrahim mengikhlaskan hati, Sebagaimana Allah berfirman QS. As-Shaffat:102

قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ 

"Wahai anakku Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu.

Keputusan ini diterima oleh Ismail dengan ikhlas dan lapang dada seraya berkata:

قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

"Wahai Ayahku, kerjakanlah apa yang diperintahkan Allah kepadamu; insya Allah Ayah akan mendapatkan saya Termasuk orang-orang yang sabar".

Semua telah disiapkan keduanya telah menuju tempat yang telah ditentukan. Ditangan nabi Ibrahim telah terpegang pisau, Ismailpun telah tergelatak berbaring pasrah, keduanya bertekad memenuhi amanat Zat yang Maha Suci, pisau lantas ditekankan dileher Ismail yang penuh ikhlas, tetapi secepat kilat Allah lantas mengantinya dengan seekor kibas, maka lepaslah nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dalam melaksanakan kewajibannya dan inilah peristiwa Qurban kedua dalam sejarah Qobil dan Habil.

Allahu Akbar 3x

Hadirin wal Hadirat yang berbahagia

Peristiwa ini adalah peristiwa sangat luar biasa, yang tidak terjadi secara kebetulan. Ia merupakan suatu peristiwa monumental Religius yang setiap tahun kita peringati. Suatu peristiwa yang sepantasnya kita jadikan sebagai Ibroh Mou’izotil Hasanah atau cerminan ketauladanan karena didalamnya banyak mengandung nilai-nilai Filsafat yang dapat kita digali, suatu peristiwa yang penuh dengan makna simbolik, yang ditayangkan Allah bagi seluruh hambanya agar bisa memetik manfaat dengan memahami arti pentingnya sebuah pengorbanan.

Bagi kita umat Islam di Indonesia peristiwa Qurban yang dilakukan oleh nabi Ibrahim dan Nabi Ismail pada ribuan tahun yang silam memiliki arti yang sangat strategis pada tahun ini, saat dimana kita

menghadapi berbagai macam persoalan bangsa, selayaknya peristiwa tersebut dapat dijadikan cerminan keteladanan atas peristiwa-peristiwa pahit yang menimpa bangsa ini seperti wabah virus Covid-19 belum berakhir yang mengakibatkan banyaknya pengangguran yang menambah Kemiskinan.  lantas rakyat harus lagi memikul beban hidup dan belanja rumah tangga dengan harga yang melambung tinggi yang akan menambah penderitaan rakyat. Hadirin Ironisnya, semua penderitaan rakyat itu terjadi di tengah keberlimpahan kekayaan alam negeri ini. 

Oleh karena itu dalam kesempatan yang sangat terbatas ini, perkenankanlah khotib, untuk mengemukan beberapa makna simbolik yang terkandung dalam peristiwa Qurban tersebut sebagai berikut:

Pertama bahwa peristiwa Qurban adalah salah satu bentuk ujian Allah swt kepada nabi Ibrahim dan keluarganya serta orang-orang yang beriman kepada Allah swt, karena setiap orang yang mengaku beriman kepada Allah, tidak akan dibiarkan begitu saja tanpa diuji keimanannya. 

Allah swt mengingatkan dalam QS. Al-AnKabut: 2-3

 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?

dan Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.

Dari ayat diatas dapat kita dipahami bahwa wabah virus Covid-19 ini adalah salah satu ujian dari Allah SWT, maka hasil ujian itu akan dapat menentukan kualitas keimanan kita, juga bisa dikatakan bahwa semakin kuat keimanan seseorang, maka akan semakin berat pula ujian yang dihadapinya, maka hasilnya akan menentukan derajat dan kualitas keimanan kita.

Kedua dalam pelaksanaan peristiwa  korban itu terdapat nilai kepatuhan yang tinggi sebagai wujud yang loyal, kepada penguasa yang Tunggal yaitu Allah Rabbul A’lamin, 

Zat  yang memiliki sifat Kemaha Besaran,

Zat  yang memiliki sifat

Kemaha Agungan,

dan Zat  yang memiliki sifat Kemaha Sucian. 

Kepatuhan yang lahir atas kesadaran akan Kemaha Besaran, Kemaha Agungan dan Kemaha Sucian itu akan membawa kepada konsep, monoloyalitas, yang menolak, untuk tunduk kepada siapapun, yang membelakangi Allah, sehingga terpupuklah rasa cinta atau mahabbah yang dalam, kepada Kholikul ‘Alam  yang pada gilirannya akan membentuk sikap yang rela berkorban.

Ketiga terjadinya dialog antara Nabi Ibrahim  dan nabi Ismail mengambarkan tentang bagaimana hubungan seorang ayah dan anak yang sangat intens (yang begitu dekatnya) sehingga keduanya sama-sama tahu akan hak dan kewajiban mereka masing-masing.

Kesadaran semacam inilah yang seharusnya, kita cermini dari lembaga terkecil di rumah tangga.

Hubungan antara anak dan orang tua dalam kehidupan rumah tangga misalnya, haruslah dapat saling mengerti akan posisi masing-masing sehingga proses pemahaman nilai-nilai spritual keagamaan dapat berjalan dengan wajar. Hal ini perlu mendapatkan perhatian dari semua kita karena sering kali tindak kejahatan dan kekerasan yang terjadi dilingkungan kita ini, dilakukan oleh mereka yang kering dari siraman nilai-nilai keagamaan. Maka rumah tangga adalah lembaga pendidikan pertama dan yang paling utama untuk melakukan hal tersebut. Karena itu Allah mengingatkan kepada kita dalam firmannya: 

يَااَيَّهاالَّذِيْنَ اَمَنُوْا قُوْااَنْفُسَكُمْ وَاهْلِكُم نَارًا

Hai orang-orang yang beriman peliharalah dirimu dan keluargamu dari naraka

Dari proses pendidikan rumah tangga yang baik, maka diharapkan, akan lahirlah anak-anak yang berwatak nabi Ismail dan orang tua, orang tua yang patut ditiru seperti nabi Ibrahim as.

Allahu akbar3x

hadirin/at

dari ketiga peristiwa qurban yang khotib sampaikan ini merupakan simbolik rasa syukur atas nikmat yang telah kita peroleh. Begitulah Allah memperingatkan kita melalui firman-Nya:

  Al-Kautsar:1-2

إِنَّآ أَعْطَيْنَٰكَ ٱلْكَوْثَر

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah

Allah Akbar 3X

Hadirin – Hadirat rahimakumullah 

Dari ketiga makna yang diuraikan ini, maka para ahli mencoba untuk menarik nilai-nilai essensi yang sangat urgen dari peristiwa itu. Sehingga muncullah pemahaman bahwa qurban bukan hanya difahami sebagai menyembelih hewan ternak saja, akan tetapi qurban adalah kesediaan memberikan sesuatu yang nilai menfaatnya jauh lebih tinggi dan besar dari seekor sapi, kambing dan binatang ternak lainnya, yang cenderung hanya dinikmati sesaat. Pemikiran seperti ini dapat dimengerti karena essensi qurban itu adalah kesediaan untuk memberi dan berkurban bagi kemaslahatan yang lebih besar, sedangkan wujud suatu benda itu hanya jalan atau alat untuk mendapatkan nilai ketaqwaan.

Hadirin/t shalat ‘ID rahimakumullah

Pemahaman yang khotib kemukakan ini memandang ibadah qurban dalam arti memotong hewan qurban adalah sebagai tanda cinta dan kepatuhan kita kepada Allah swt. Contoh yang diberikan itu merupakan pendekatan kepada kondisi sosial masyarakat Arab pada waktu itu yang banyak menumpuk kekayaan dalam bentuk ternak peliharaan. Maka untuk zaman ini ketika orang sudah banyak memupuk kekayaan dalam bentuk deposito, lembaran-lembaran saham, rumah-rumah mewah, kendaraan dan tanah perkebunan yang luas. Tentu qurban dalam bentuk binatang ternak tidaklah propesional atau sebanding dengan kekayaan dan nikmat yang diperolehnya. Maka sekiranya para orang kaya, pejabat, anggota dewan,  hendaknya mau meringankan tangan dan mengikhlaskan hati untuk menyisihkan sebagian dari harta mereka untuk meringankan penderitaan saudara kita yang dalam kesusahan, terlebih dalam sekarang ini. maka tada2 orang yang bertaqwa  salah-satunya adalah 

الذين  ينفقون في السراءوالضرا

yaitu orang-orang yang mau menafqakan hartanya baik dalam keadaan senang maupun dalam keadaan susah (QS. Ali Imran: 134).

Nah, inilah sesungguhnya pengorbanan itu, dan inilah yang mereka maksud dengan pemahaman ayat secara kontekstual yaitu memahami pesan-pesan tersirat dan kandungan ayat secara batiniah dan melihat isinya.

Na’mun bagi mereka yang memahami ayat-ayat tersebut secara tekstual atau lahiriah yaitu apa yang tersurat saja kiranya tidak perlu dikesampingkan karena pemahaman tersebut untuk saat ini masih tetap relevan dengan kondisi, sebagian besar negara-negara muslim termasuk negara kita ini.

Korban seperti yang difahami sebagai penyembelihan hewan juga memiliki makna tersendiri:

Pertama :

kita menyadari bahwa secara umum kondisi kesehatan umat Islam terutama yang hidup di negara-negara miskin, yang masih harus diperhatikan termasuk masalah gizi, oleh karena itu pembagian daging hewan kurban yang tepat sasaran adalah salah satu upaya peningkatan gizi umat melalui protein hewani walaupun setahun sekali secara masal.

Kedua

dengan menyaksikan pemotongan hewan kurban akan menimbulkan sifat keberanian (syaja’ah) yang sangat diperlukan dalam membelah kebenaran dan menegakan agama Allah, dengan kata lain; ummat Islam tidak boleh takut mati sekalipun sebagai syuhada dalam menegakan Li ila Kalimatullah karena takut mati adalah penyakit yang dapat menjadikan umat Islam dipandang kecil dan remeh.

Ada riwayat yang mengisahkan: Rasulullah saw pernah memberikan sinyelemen bahwa suatu saat umat Islam bagaikan buih yang hanyut kesana kemari dihempas ombak, lantas para sahabat bertanya mengapa demikian wahai Rasulullah, apakah jumlah kami sedikit, tidak jawab Rasulullah, jumlah kamu banyak tetapi kalian mempunyai penyakit yaitu cinta dunia dan takut mati.

Allahu Akbar 3x

Hadirin /t shalat Id yang berbahagia

Dari sisi manapun kita memahami pristiwa kurban dan ibadah kurban ini, tetap menunjukan betapa kaya dan dalamnya makna yang terkandung didalamnya, apa yang kami sampaikan di hari yang berbahagia ini tentu saja hanyalah sebagian yang dapat difahami saat ini, tetapi yang terpenting adalah bagaimana kita menjadikan sebagai cerminan di dalam kehidupan rumah tangga, lingkungan masyarakat, bahkan sampai dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Akan tetapi pengorbanan yang paling penting adalah bagaimana kita bisa mengorbankan waktu untuk beribadah kepada Allah swt. 

Demikian khotbah yang dapat khotib sampaikan semoga bermanfaat dan semoga kita mendapatkan curahan Rahmat, Hidayah dan Perlindungan dari Allah swt, Amin,……n 

الله أكبر 3 x الله أكبر 3 x الله أكبر

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا، وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ هُوَ اللهُ أَكْبَرُ. اللهُ أَكْبَرُ وَ للهِ الْحَمْدُ.

اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَأَذِلَّ الشِرْكَ وَالمُشْرِكِيْنَ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَنَا وَ أَعْدَاءَ الدِّيْنَ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ وَ قَتَلَ  اْلمُؤْمِنِيْنَ، يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ.

اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُؤْمِنِينَ فِى غَزَةْ فلِسْطِيْنَ خَاصَّةً وَفِى أَنْـحَاءِ بُلْدَانِ المْـُؤْمِنِيْنَ عَامّةً

اَللَّهُمَّ انْصُرْنَا فَإِنَّكَ خَيْرُالنَّاصِرِيْن وَافْتَحْ لَنَا فَإِنَّكَ خَيْرُ الْفَاتِحِيْنَ وَاغْفِرْلَنَافَإِنَّكَ خَيْرُ الْغَافِرِيْنَ وَارْحَمْنَا فَإِنَّكَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ وَارْزُقْنَا فَإِنَّكَ خَيْرُالرَّازِقِيْنَ وَاهْدِنَا وَنَجِّنَامِنَ الْقَوْمَ الظَّالِمِيْنَ

 وَنَجِّنَامِن الْقَوْمِ الْجَاهِلِيْنَ وَنَجِّنَا مِنَ الْقَوْمِ الْمُنَافِقِيْنَ وَنَجِّنَا مِنَ الْقَوْمِ الْكَفِرِيْنَ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَلْنَا وَاِلَيْكَ اَنَبْنَاوَاِلَيْكَ الْمَصِيْر

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَخْلَعُ مَنْ يَفْجُرُكَ،

اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُد، ولَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُد، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إنَّ عَذَابَكَ الجِدَّ بالكُفَّارِ مُلْحِقٌ

أَللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى الْكُفَّارِ يَهُوْدِى اِسْرَائِيْلِ عَلَى الْكُفَّارِ بوديس مينمر. وَشُرَكَائِهِمْ وَشَطِّطْ شَمْلَهُمْ وَفَرِّقْ جَمْعَهُمْ أَللَّهُمَّ إِهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ

اَللَّهُمَّ انْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيْنَ، وَ مَنْ نَصَرَ الإِسْلاَمَ وَ الْمُسْلِمِيْنَ، وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمَ الدِّيْنِ.

 

رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَ مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن.

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

الله أكبر 3 x  و لله الحمد.

---------

عِبَادَاللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُنَا بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ، وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ، وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ.